孟德斯鸠(Montesquieu，1689—1755年) 出身于贵族家庭，先辈几代都是佩剑贵族。他酷爱潜心研究政治、法律，毅然放弃了世袭祖辈的官职，而把精力与时间投入更能显示他才华的领域。他不仅是18世纪法国杰出的启蒙思想家，也是古典自然法学的主要代表人物，而且集文学家、思想家、法学家、政治学家、社会学家、历史学家于一身，他的思想对于人类批判宗教神学、推翻封建专制王朝和建立资产阶级政治法律制度作出了重大贡献。

孟德斯鸠早年在波尔多大学获得法学学士学位，后取得律师资格，并受聘于波尔多法院。之后，孟德斯鸠到巴黎学习法律四年，同时，又涉猎了其他学科的知识，并结识了一些著名的学者。他的兴趣广泛，涵盖了政治、法学、文学、哲学、历史等多学科，他游历、考察了欧洲各国，广泛接触学术界朋友，还旁听过英国议会的辩论，为他研究法律提供了有益的知识积累；他经历过贵族生涯，然后又脱离这一阶层的思想局限，以学者的视角研究社会政治与法律，并著就其巨著《论法的精神》，是孟德斯鸠全部才智和思想的结晶，堪与亚里士多德的《政治学》媲美；他的治学治国理念，集中了他自然法学、实证主义、理性务实、崇尚品德、分权制衡等特点，对于早期资产阶级和当代社会法治发展具有重要参考价值。他的丰富人生经历，和崇法务实的治学精神，最终使他从一名封建佩剑贵族的叛逆者成为引领潮流的学者。

一、自然法思想

孟德斯鸠认为，人类最初生活在自然状态下，那时没有国家和法律，但存在自然法，自然法在人类所有法律、规范之先就已存在，它支配、约束着人们的行为。它之所以称作为自然法，是因为它是单纯渊源于人类生命的本质。从广泛的意义讲，法是由事物的性质产生出来的必然关系，一切存在物都有它们的法：上帝有它们的法；物质世界有它们的法；高于人类的“智灵们”有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。因为任何事物都处在一种必然关系之中，那种把一切东西都看做是盲目命运所产生出来的说法是极端荒谬的。法律应当与一个国家的地理环境、生产生活方式、宗教信仰等自然条件相适应。不同的谋生方式需要法律的多少、依赖程度是不一样的。一般来说，从事商业和航海业的民族比从事耕种土地的民族更多地需要法律，也更想往实行民主、共和、法治。孟德斯鸠这一法律思想告诫人们，法律作为上层建筑应当服从和服务于经济基础，用符合自然规律的法律合理开发利用大自然，用遵循科学发展观的法律方法去解决纷繁复杂的现实问题。

二、实证研究方法

孟德斯鸠涉猎知识渊博，他曾经系统研究过东、西方社会和法律文化，善长运用哲学、政治、历史等多视角，用实证主义的方法研究法学，他到过欧洲诸国收集大量翔实素材，为他撰写《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》等专著提供了实证素材。孟德斯鸠是实证研究的楷模，他特别重视地理环境在历史发展中的作用，他认为一个国家的气候、土壤、土地面积大小等地理因素对这个国家的人的性格、情感、风俗、法律以及政治制度都有着直接的影响，甚至有决定性的影响。比如，寒带地区民族骁勇剽悍，热带地区民族则心神萎靡；土壤贫瘠使人勤奋，土地肥沃则使人因生活宽裕而柔弱。作为法官无论从事办案还是搞学术调研，都要学习孟德斯鸠求真务实的治学方法。

三、理性务实精神

孟德斯鸠认为，法律是理性的产物，法的精神中应当包含着人类对理性的终极理解：法律代表整个人类，是人类理性、正义的表现；法律为整个社会服务，而不是为某个阶层服务；法律应当摒弃酷刑，提倡刑罚与教化相结合，利用舆论威慑阻止犯罪；法律只惩罚行为，而不能惩罚思想、语言；法律是维护正义的手段，法官必须对理性有充分的认识。阐明法的精神是极为重要的问题，然而在现实生活中，人们往往只是依赖于法的工具作用，寄希望于法律能够解决我们现在面临的所有问题，忽视了对法律精神和法律原则的运用，法律所包含的理性、正义精神最适于解决棘手的社会矛盾。

四、崇尚以德治国

孟德斯鸠说，法与道德并存是一个强大的国家和兴盛的社会的标志。道德的作用不亚于法律，它是使狂风暴雨中的航船停泊的锚。公民的道德首先是指爱祖国与法律，热爱祖国这种爱要求人们把公共的利益置于个人利益之上，公共的利益是一切私人的品德的根源，私人的品德不过是以公共利益为重而已，这就要求人们“舍弃自己”，具有自我牺牲精神。一个国家如果“风俗败坏” 、“道德沦丧”，那么政府就毫无公信、法律几乎废弛。法律与道德它们既为共同的经济基础所决定，又为共同的经济基础服务，在内容、形式和作用上相互交叉、相互渗透，共同促进人类社会发展。比如罗马共和国初期，人民性格正直，这种正直有很大的力量，所以立法者常常只向人民指出正当的道路，让人们依从就够了。对他们似乎只要劝告，并不需要命令，以至于君王的法律和十二铜表法所规定的刑罚都被废除了。孟德斯鸠的这一思想与中国传统道德修养提倡“正心诚意，修身齐家治国平天下”高度暗合，对当代建设社会主义法治国家具有重要借鉴价值。

五、分权制衡理念

孟德斯鸠指出，专制国家不需要法律，君主将全部权力集合在脑袋上，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，断案只需凭借宗教的训条或习惯，人就是一个生物服从另一个发出意志的生物罢了。孟德斯鸠非常痛恨专制政体的，他认为只有民主政体才是公平合理的政体，这种政体必须通过宪法确认的三权分立来限制君主的权力，这三种权力必须分掌在不同的人、不同的国家机关手中，这才可能真正做到权力制衡、防止权力滥用，防止民主政体蜕化为专制政体。当今西方国家“三权分立”制度最初即发轫于孟德斯鸠的“分权制衡”的法律思想，它对当代中国如何加强权力制约监督，惩治预防腐败行为亦有着深刻启示。

（原载《楚天审判》2013年第1期新春特辑）